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五指の山のふもとの古風で質朴な黎民。

2009/9/30 17:57:00 41

五指の山のふもとの古風で質朴な黎民。

  
 

海南省白沙県州村陳亜順一家


 

黎族の娘


神秘的で美しい山川尊者、五指山は海南島のシンボルです。

明代の丘浚渫は「五指天に昇る」と詩が褒めました。五峰は翠に連なり、炎荒廃の半天を支えました。

夜のおでこは銀河から星を摘み,真っ青になって雲煙をかき立てる.

雨後のタマゴの竹の子が空中に現われ,月の明珠が手にぶら下がっている。

巨霊が腕を伸ばし、海外から中原を数える。

五指山は黎族人民の心の中の神山と聖地です。


 

占いをする


密生した雨林と灼熱の太陽がこの民族の伝統をはぐくんできた。年々、来る日も来る日も来る日も、黎族はこの孤高の海外の島で強靭な性格で独自の歴史と文化を書いている。

黎族の先民は三千年前に海南島に住んでいました。この熱土の一番早い主人と開拓者です。

黎族は「賽」と称して、哈、杞、潤、賽とモービルの5つの方言があります。彼らは民族言語を持っていますが、本民族の文字がありません。漢文は彼らが歴史を記録して情報を伝達する手段です。

言葉や習わしには壮、トンなどの諸民族と似ているところが多すぎるため、学者たちは多くの証明を求める必要がなくても、黎族は百越人から来たと認められます。


数十キロ以上の山が隔てられていて、外部世界の文明は島の中央に入ることができませんでした。

半世紀前までは、五指山の奥には合畝制の原始共耕制度が保存されていた。

「合畝」は黎語で「紋茂」と呼ばれ、「みんなで働いている」という意味で、原始社会後期の生産方式であり、血縁関係はその堅固な基礎である。

ムー当たりの組織の大きさはまちまちで,大きいものは30戸に達し,小さいものは2,3戸にすぎない。

人々の集団労働は、平均的に分配され、原始的な公有制を実行し、社会の発育は緩やかである。

明清の時期に島の大部分の黎族はすでに封建制度の下の編戸斉民になりました。五指山の腹地は依然として原始共耕制度を残しています。人類社会の発展史上の奇跡と言わざるを得ません。

1956年に社会主義改造を実行し、ムー制地区から社会主義に直接移行し、ムー制の歴史的使命はこれで終わります。

1950年以降、黎区は民族区域自治を実行し、黎族人民が主人公となり、民族の歴史の新たなページを開いた。


 

ゴムを切る


 

伝統の錦


すべての民族は自分の最もきらきらと輝く文化を持っています。国家級の無形文化遺産保護名簿に登録された黎族紡織織刺繍技術は黎族人民の誇りです。

ココナツの林の間でガジュマルの木の下の黎家の女性は腰で機を編んで1つの民族の古い夢想とすばらしい生活に対するあこがれを編みます。

彼女たちが使っている腰織機はとても古くて簡単な織物道具です。何千年も使っているこの織機は現代の大型織機の足元にも及びません。

古い経緯の技術を通して、思いのままに編む手法、抽象的で複雑な模様の図案、自然でおぼろげな表現方式、十分に黎家の女性の創造美の素質と才能を展示します。


黎族はわが国の最初の植綿民族である。

七百年以上前、松江府から来た農家の女性が天涯に流され、黎村に住んでいると三十数年になります。

彼女は謙虚に黎族綿紡績技術を勉強し、綿打ち、紡績道具を革新して、綿紡績の効率を大いに向上させました。

彼女は長年離れていた故郷に帰った後、松江一帯は中国で最も発達した綿紡績業の中心地になりました。

この服は天下に暖かく、中国の女性は人類の歴史上の偉大な綿紡績家の黄道婆です。


 

道公の法事


 

牛の角抜き缶


観念は人々の習俗に影響しています。習俗は人々の美意識に溶け込みます。

黎族の文体図は異なる文化を表し、人々は異なる方言と氏族に属していることをも表しています。

文体は体を傷つけて壊して、近代的な審美観に合わないで、20世紀の50年代は禁止されます。

今は七、八十代の老女からしかこのような古い文明を象徴するシンボルと図案を見ることができません。それは歴史が彼女たちに残した跡です。


黎族は歌や踊りが上手な民族で、彼女の民謡や踊りはまだかなり原始的で質朴な色彩を保っています。


芸術家の瞑想がなく、人を作る苦労がなく、どのような労働があればどんな歌がありますか?民謡は日常の生産生活に完全に依存しています。

民謡はラブソングが多く、黎族も例外ではない。

黎族の祝日の3月3日、もとは東方のモービルの方言が歌を仲立ちするバレンタインデーです。

この日、男女の青年は歌を媒介として、互いに慕い合いを表しました。

年に一度の3月3日は盛大で熱烈で、黎族のもとの生態の民謡を展示する大舞台になりました。


祖先のダンスは黎族の最も荘重なダンスで、人を引き付けるメロディーがなくて、優美なダンスの姿がなくて、しかし舞踊の心は敬虔です。

竹の棒の踊るのは最も有名な舞踊で、黎族は柴を打つダンスと称して、このようなは労働の舞踊に起源して、もとは熱帯の海洋の各民族の共有の舞踊で、しかし中国でそれはとっくに黎族人民の専用の舞踊になりました。

舞台芸術の影響と芸術家の向上を受けて、竹の棒の踊る娯楽性と技巧性は大いに高まっています。


人間が魂を持っているように、自然界の万物にも魂がありません。日月、山川、星、川、木は人々の崇拝対象です。このような観念は長い間この民族に影響しています。

黎族社会に最も影響が深いのは祖先崇拝です。

牛を殺して祖先を祭るのは黎族の宗教活動の中で最も盛大な祭祀の儀式です。

今黎族の智賢の士は“巨霊”の足の下で建設の黎祖の本堂を計画して、きっと百万黎族の子女になって先祖達の最高の精神の郷里を記念します。


 

花嫁を装う


五指山を開発して、“教化”の黎民、歴代の識者は多く提唱があります。

四百年前に海瑞は朝廷に向かって黎区で十字大道を切り開いて、県所城池を設けて、興屯田などを進言しました。

百年前に張の穴などはまた五指の山岳地帯を開発する広大な計画を出して、井の字形の大通りを開けて、農業を発展して、鉱山を創立して、場の相互市を設けて、義学などを興します。

五十年前まで、五指山黎区の開発建設が本格的に始まりました。黎族人民は数千年を越えて、社会主義の康庄大道に大股で前進しました。


1952年に数万の人民解放軍の将兵と各民族の労働者はイバラを切り開いて、山に出合って道を切り開いて、水に出会って橋を架けて、2年だけで5本の指の山を通り抜けて300数キロメートルの海楡中線道路を完成しました。

道路は黎族に山外情報をもたらし、道路は黎区と世界を結びつけている。

原始的な生産方式の生活方式は次第に彼らに捨てられて、彼らは祖先達の土地の上で熱帯経済作物と熱帯果物基地を創立して、彼らはかつて熟練して山の柵を切りますと猟をする両手で工場を始めて、彼らは黎家族の特有な厚い道と誠実で山外の人と商売を始めます。

黎家の阿哥は彼らの腰のかごを片付けて、刀を切り始めて、黎家の阿妹は良い母を隠して彼女たちのために編んだ筒のスカートを隠して、彼らはすばらしい未来の追求に対して大山を出て行って、島を出て行って、近代的な社会と一体になります。


唐代の詩人の項斯はかつて“寒に会わないで古いことに就いて、互いに莫知年を聞きます”を書いて、嶺南の少数民族が冬の人に会わないで古いと言って、甚だしきに至っては自分の年齢に答えられません。

このような「莫知年」の光景は前世紀の中ごろまではほとんど文盲半文盲であった古い民族の中にあまねく存在していました。貧しい学校教育は黎族社会の歩みを結び付けています。

五十数年来、黎区には多くの学校が建設され、黎族学校の教育が盛んに行われました。

有名な白砂蜂起策源の地紅毛鎮で、団中央は希望学校を建設しました。中線道路から「赤毛希望小学校」という大きな字を見た時、子供たちの朗々とした読書の声を聞くようになりました。この音は青空に白い雲とともに、五指山の上空を漂っています。民族の希望と夢を持って遠くへ飛んで行きます。


 

山間の稲を手掻きで刈り入れる


 

酒を割る


 

黎族の村


 

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